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@ Steff - "ferrer la pucelle"
geschrieben von Gefühlsmensch-in am 30.11.2006 um 09:50:00
An Steff und alle anderen Sprachmächtigen:
-> http://terrain.revues.org/document3389.html
Fußnote No. 6:
"...Dans cette région (la Savoie), le perçage et la pose des boucles d'oreilles se font au moment du mariage et s'appellent « ferrer la femme ». Ce rituel (qui existe ailleurs sous d'autres formes) et cette dénomination prennent sens si l'on examine les savoir-faire et les pouvoirs du forgeron – qui peut être également orfèvre, comme le montre le cas de saint Eloi : il est celui qui refait les corps et se trouve par là même apte à « faire » les femmes qu'il fait passer, en les « ferrant », de la nature sauvage à l'univers domestique."
Diese Abhandlung ist überaus interessant und informativ.
Wer nicht des Französischen mächtig ist, einfach unter google "la boucle et la marque" eingeben, der erste Treffer führt diese Seite auf.
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Einige Wörter werden von der Übersetzungsroutine zwar nicht ganz korrekt übersetzt, aber der Sinn ist durchaus erfassbar.
Ohrbohrer
„In meinem Dorf, das sich den Mut nicht hatte, die Ohren an seinen eigenen Mädchen zu durchbohren wendete an eine Frau, die ein wenig Ganzes machte: rebouteuse nahm sie das schlechte Auge weg, durchbohrte die Ohren, bereitete die Entbindungen vor. Sie wurde benannt es Cerasara von cerasa die Kirsche“ (Zeugenaussage, Sant' Elpidio, Rieti 1995).
In den Vereinigten Staaten umfassen die Leistungen, die der Entbindung durch die Kliniken angeboten wurden, das Bohren der Ohren für die Mädchen und das circoncision für die Jungen. In den Kliniken von Argentinien haben alle kleinen Mädchen die von einem Spezialisten durchbohrten Ohren. Es ist ein Dienst, den man außerdem anbietet, wie den Kopf an allen Babys, Mädchen und Jungen zu rasieren, damit die Haare besser drücken und nicht gelockt werden „daß Nr. hacen remolinos“, wie eine aus Buenos Aires stammende Informantin sagt, das heute in Frankreich lebt. Nicht natürliche Schleifen nicht krausblättrige Haare - „es ist schöner und man sieht besser den Kopf, wenn es Milchkrusten gibt“ -, aber von den in die gelochten Ohren der Mädchen einzuführenden metallischen Schleifen.
Heute in Italien wie in Frankreich hat die Mehrheit der Mädchen die Ohren, die in der Periode durchbohrt wurden, die zwischen der Geburt und der Jugend umfaßt wurde. IN Rom in den peripherischen Vierteln bleibt diese Praxis ganz laufend; die Paare zwischen lassen zwanzig und fünfundzwanzig Jahre regelmäßig Ohrschleifen an ihren Kindern, Mädchen und Jungen vor zwei Jahren stellen. „Ich arbeite im Kindstrahl eines Supermarktes, ich habe übliche Kunden, und folglich sehe ich, daß die Kinder sogar die kleinen Jungen bei der Geburt eine Ohrschleife als ihr Vater haben. Was die Mädchen betrifft haben sie alle zwei Löcher, oder sogar mehrere und sie werden von Juwelen bedeckt. Die Mütter stellen ihnen einen Fries, ein Armband mit kleinen Perlen aus Koralle, kleinen Ketten, Nadeln aus Gold für den Latz, Anhänger und Nadeln mit dem Vorname; schließlich Juwelen am alten, das man nicht mehr sah“ (Zeugenaussage, Rom 1994).
Die Untersuchungen über das Bohren der Ohren, die wir in den Grundschulen in Frankreich und in Italien geführt haben, nur, um quantitative Daten wiederzugewinnen, haben gezeigt, daß die Mädchen, die zwischen acht und elf haben, Jahre fast alle Ohren haben percées4.
Der Brauch sich die Ohren durchbohren zu lassen, hat eine lange Verdunklung gekannt, denn sie wurde als ein echtes soziales Zeichen angesehen, eine „vulgäre Sache“, die die Leutearmen machten, die unwissenden und die paysans5. Aber nach einem Sprung ein oder zwei Generationen die Frauen, die momentan zwischen fünfunddreißig und fünfzig haben, haben Jahre wieder begonnen, sich die Ohren durchbohren zu lassen. Gleichzeitig sind die Schleifen von Ohren der großen-Mutter „mit dem alten Loch“ und im allgemeinen den Juwelen zur Methode zurückgekommen. Die Juweliere haben Kopien dieser Juwelen produziert, die man auch heute in der Produktion der Juwelen Einfallsreichtum und guter Markt wiederfindet. Mehrere Frauen konnten so ein Juwel wiederfinden, das sie sich daran erinnerten, zu sehen aufgehangen an der Kette ihrer Großmutter oder an den Ohren der Urgroßmutter im Familiealbum, aber daß sie nicht besassen. „Als meine Großmutter es mir vorgeschlagen hatte, hatte ich abgelehnt, indem ich gesagt hatte, daß nie ich Ohrschleifen mit dem Loch stellen würde, nach ich bedauert, aber es war zu spät. Glücklicherweise sind sie zur Methode zurückgekommen, und ich konnte mir davon ein sehr ähnliches Paar durch meinen Ehemann anbieten lassen“ (Zeugenaussage, Toulouse 1994).
Es gibt fast zwanzig Jahre also Parfümerien, und Schmuckhandel haben Plakate dargelegt, die angeben: „Hier locht man die Ohren“, und mit Instrumenten ausgestattet haben, deren Antworten auf die Fragebögen uns das beunruhigende Wörterbuch zurückerstatten: Pistole, Heftmaschine, dénoyauteur, Pinzette, Nadel, Bohrer-Ohr, Meißel, am Feuer gerötetes Metall. Im allgemeinen ist es der Juwelier, der (72% der positiven Antworten) mit einer Pistole interveniert, die die Schleife direkt in den Lappen einführt, nachdem er am Stift den präzisen Punkt über die zwei Ohren gemessen gut und markiert hat. Man findet ebenfalls in Bedeutungsreihenfolge die Parfümverkäuferin, den Arzt und die Angestellte des Juwelstrahles in den großen Läden. Abgesehen von diesen modernen Darstellungen haben wir festgestellt, daß einige Personen sich an andere Praktiker gewendet haben. Eine von unseren Ansprechpartnerinnen hat uns erklärt, daß die Idee, beim Juwelier zu gehen „um sich das Ohr mit einer Pistole durchbohren zu lassen und die Idee des Hiebes, der mit Gewalt im Ohr gezogen wird“ waren ihm unerträglich, und daß sie es vorgezogen hat, eine Freundin zu bitten „die es machen konnte“ zu intervenieren. Diese hat ihm hinter den Lappen ein Korkende und nachdem es ein wenig den Lappen gerieben hat es ihn gesetzt, durchbohrt mit der ausgefaserten Spitze der Ohrschleife. Eine andere Frau Ursprungs aus Neapel mußte, um die Operation zu tragen mit einem traditionellen Rahmen und einer traditionellen Welt erneut aufnehmen. „Ich ging in die alten Viertel der Stadt, dort, wo es eine Frau, die die Löcher an den kleinen Mädchen machte, einen alten Ohrbohrer gab, der es mir mit einer kleinen Schleife machte. Ich fühlte nichts, es hat keine Infektion gegeben, das war sehr zart“ (Zeugenaussage, Neapel 1994).
Diese Darstellungen sind Frauen, an denen man ein Wissen anerkennt von „den adäquaten Frauen“ oder, wie eine andere Frau sagt von „den Ohrbohrern“. Sie wissen, wie den Körper zu handhaben und oft in einem Hausrahmen operieren manchmal in der Krankenhausinstitution, wie wir es in öffnung sahen.
Aber die Operation kann auch manchmal durch nahe Angehörige, zuviel wie im Fall von diesem alten Italienerin von neunzig Jahren praktiziert werden, an denen seine Mutter die Ohren mit den Werkzeugen der Naht durchbohrt hat. Hören einen übergang seiner Erzählung, die im Jahre 1995 in seinem Dorf der Abruzzen registriert wurde: Durchbohrte „vor man sie mit einer Nadel, meine Mutter einmal mir machte drei Löcher an einem Ohr, ich hatte drei, vier Jahre. Sie stellte nichts, sie rieb soeben ein wenig und stellte die Nadel; einerseits war sie gezwungen worden, mehrer Mal überzugehen, und ich hatte so schlecht gehabt, wie ich mich davon noch erinnere an. Sie ließ den Faden innen, und, als das sich besser, manchmal ging das infizierte dann man stellte die Schleife [...] jene, die die Ohrschleifen nicht kaufen konnten behielten den Faden, damit das Loch sich nicht wieder schließt.“
Im Dorf konnte es das gute vom Pfarrer auch sein, der „eine Goldnadel besonders für das hatte“ (Verdier 1979: 192). Diese Technik des Fadens und der Nadel wird ein wenig überall in Europa bestätigt: man sterilisiert die Nadel auf dem Feuer, man stellt äther, oder etwas Kälte auf dem Lappen und man durchbohrt, indem man einen weißen Faden, Baumwolle oder Seide einführt, die durch kleine Ringe aus Gold oder durch wahre Ohrschleifen ersetzt wird. „Ich erinnere mich daran, daß es Mädchen mit einem Faden im Lappen und auch um das Handgelenk gab. Mich auch ich habe davon einen gehabt, rot. Und dann trug man scapulaire genäht innerhalb der Weste, man hatte Fäden überall“ (Zeugenaussage einer Frau Ursprungs, Roms 1994).
Die Erinnerung an die Gewalt, die sie glaubt, seitens ihrer Mutter erfahren zu haben, hat sich an nie im Gedächtnis einer anderen Informantin eingetragen, die in einem Dorf der Provinz von Rieti geboren geworden ist. „Ich hatte drei, oder vier Jahre wollte ich nicht mir die Ohren durchbohren lassen, aber früher, wenn man es nicht an einem Mädchen machte es wäre, daß es etwas gab, das nicht ging. Ein Tag, meine Mutter und eine Nachbarin haben mich gefangen, um mir die Ohren zu durchbohren, ich habe geschrieen, ich wurde terrorisiert, ich daran erinnere mich noch; ich versuchte, mich zu erörtern, unmöglich, ich untersuche mich zwischen den Beinen meiner Mutter noch dicht noch einmal. Und sie hat mich mit einer Haarnadel als ein cochon6 durchbohrt. Diese kleinen Ohrschleifen habe ich sie nach bis zur Ehe behalten.“
Wenn der Brauch die Ohren zu durchbohren gänzlich in bestimmter Mitte wieder eingegliedert worden ist bis zu wieder zu werden eine Gebrauchspraxis in, andere Fälle gibt es offensichtlich eine Schwierigkeit, eine Verlegenheit, es anzunehmen, besonders, wenn es sich um seine eigenen Mädchen handelt. Mehrere Mütter haben abgelehnt, die Ohren an ihren Mädchen durchbohren zu lassen, weil sie nicht schlecht „ihnen machen wollten“, sie hatten „Angst sie leiden zu lassen“. Diese selben Frauen trotzdem machten keine Opposition, wenn ihre Mädchen - sogar alt von vier oder fünf Jahre - sie um die Erlaubnis gebeten haben, sich die Ohren oft über eine Tante, mit ihrer Patentante oder mit einem anderen Familienmitglied durchbohren zu lassen. Man muß bemerken, daß das sich im allgemeinen in einem anderen Ort und in einer anderen Zeit oft während des Urlaubs ereignet hat. Diese Frauen, an denen ihre eigenen Mütter die Ohren nicht durchbohrt hatten und die gewählt haben, es später durch freie Wahl zu machen, wollten „das“ an ihren Mädchen nicht machen: „Ich mich wollte nicht, daß man ihm etwas im Körper macht, ich gesagt, daß es an ihr sei, später zu wählen, er notwendig bin, es zu machen, wenn man größer ist“ (Zeugenaussage, Toulouse 1994).
Ihre Befürchtungen sind von den Konnotationen kennzeichnend, die mit der Operation verbunden sind: eine schmerzhafte Handlung, die den Körper innerhalb markiert, und die eine physische Gewalt impliziert. Man muß „das Alter haben“, damit man Ihnen so „etwas in Ihrem Körper“ macht. Diese Gewalt wird als eine Geschlechtsgewalt wahrgenommen und eine der Frauen, mit denen wir uns fähig assoziiert das Bohren der Ohren unterhalten haben mit der Exzision: „Mich bin ich gegen die durchbohrten Ohren, besonders für die kleinen Mädchen. Warum nicht ein Ring in der Nase daher wie die Kühe? Als ich die kleinen Mädchen beim Juwelier schreien sah, weil ich davon im hinteren Teil-Geschäft eines Juweliers gehört habe. Sehr weniger jetzt, weil man die Anästhesie, aber früher man sie hörte zu schreien, weil sie nicht wollten. Und ich sagte mich: „Sie sind sich nicht bewußt, daß sie das machen, wie man das Vieh markiert!“ Wenn sie es machen wollen, sehe ich dort keinen Nachteil. Aber das, was ich nicht annehme, ist es, daß man ihres aufdrängt. Es ist ähnlich nur die Exzision. Es ist durch die Folgen sehr weniger bösartig natürlich, aber es ist genau dieselbe Praxis, im Grunde“ (Zeugenaussage, Toulouse 1993).
Diese Mädchen wollten sich jedoch um jeden Preis die Ohren durchbohren lassen, um Schleifen zu tragen, um schöner zu sein, um sich schon Frauen zu fühlen. Es ist erstaunlich festzustellen, daß die Mehrzahl dieser strafbaren Mädchen unter Allergien an den Ohrschleifen leidet.
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